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'Buen Vivir' and colonialism: towards decolonial pedagogies in South America

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dc.contributor en-US
dc.contributor es-ES
dc.creator Angel-Alvarado, Rolando
dc.date 2021-12-08
dc.date.accessioned 2022-03-25T19:01:56Z
dc.date.available 2022-03-25T19:01:56Z
dc.identifier https://ojs.uv.es/index.php/LEEME/article/view/21662
dc.identifier 10.7203/LEEME.48.21662
dc.identifier.uri http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/128619
dc.description 'Buen Vivir' is a polysemic and counter-hegemonic notion based on world views of native communities from South America, which is understood as Sumak Kawsay in Quechua, Suma Qamaña in Aymara, and Küme Mogñen by Mapuches. The current study aims to understand music education in South American from 'Buen Vivir' to find decolonial pedagogies in a colonized territory, using the constant comparative method through procedures of categorization and coding in order to propose the plausibility of an emergent theory. Findings reveal three colonial models: 1) the Tridentine model implemented in conquest times represents the opposite side to 'Buen Vivir,' 2) the conservatory model provokes a spiritual crisis when faith is confronted with reason, and 3) the praxialism, which is seen as a colonial gatopardism (superficial change). From decolonialism, the musicking resonates with the sociomusical approach, favouring participation and construction of the sociomusical identity. We conclude that pedagogies based on 'Buen Vivir' may cure communal, intercultural, environmental, and spiritual relationships, both in natives and mestizo people from South America, as those sociomusical relationships serve as nutrients for personal and collective identity. en-US
dc.description El Buen Vivir es una noción polisémica y contrahegemónica basada en cosmovisiones de pueblos nativos de América del Sur, entendiéndose como Sumak Kawsay en quechua, Suma Qamaña en aymara y Küme Mogñen por el pueblo mapuche. El presente estudio busca comprender la educación musical en América del Sur desde el Buen Vivir con el afán de hallar pedagogías decoloniales en un territorio colonizado, utilizándose el método comparativo constante mediante procesos de categorización y codificación con el afán de plantear la plausibilidad de una teoría emergente. Los resultados revelan tres modelos colonialistas: 1) el modelo tridentino aplicado en los tiempos de conquista representa el polo opuesto al Buen Vivir; 2) el modelo conservatorio provoca la crisis espiritual que tensiona la fe y la razón y; 3) el pragmatismo es visto como un gatopardismo colonial. Desde el decolonialismo, se observa que el musicar resuena con el enfoque sociomusical, favoreciendo la participación y la construcción de la identidad sociomusical. Se concluye que pedagogías basadas en el Buen Vivir sanarían las relaciones comunitarias, interculturales, medioambientales y espirituales, tanto de la gente nativa como mestiza de América del Sur, ya que tales relaciones sociomusicales actuarían como nutrientes de la identidad personal y colectiva. es-ES
dc.format application/pdf
dc.language spa
dc.publisher Universitat de València es-ES
dc.relation https://ojs.uv.es/index.php/LEEME/article/view/21662/19508
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dc.rights Copyright (c) 2021 Revista Electrónica de LEEME es-ES
dc.rights http://creativecommons.org/licenses/by/4.0 es-ES
dc.source Electronic Journal of Music in Education; NÚM. 48 (2021): REVISTA ELECTRÓNICA DE LEEME; 94-114 en-US
dc.source Revista Electrónica de LEEME; NÚM. 48 (2021): REVISTA ELECTRÓNICA DE LEEME; 94-114 es-ES
dc.source 1575-9563
dc.subject en-US
dc.subject Sociomusical Capital; Degrowth; Capitalocene; Syncretism. en-US
dc.subject es-ES
dc.subject Capital sociomusical; decrecimiento; capitaloceno; sincretismo. es-ES
dc.title 'Buen Vivir' and colonialism: towards decolonial pedagogies in South America en-US
dc.title Buen Vivir y colonialismo: hacia pedagogías decoloniales en América del Sur es-ES
dc.type info:eu-repo/semantics/article
dc.type info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type es-ES
dc.type es-ES
dc.type en-US


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