This paper seeks to introduce and compare key aspects in the ways perception of environment and the cosmos was constructed, and people interacted with them, through various metastories or realities of power that have influenced the shaping of the territories now administered as Mexico. To this end, various types of literature were reviewed including the Borgia, Dresde and Nuttal codices. The methodological approach was similar to Foucault’s genealogy of ideas, focusing on the way Agamben and Graeber study power dispositives. The review of multiple historical realities shows that there are multiple ways to conceptualize and interact with the environment, use them to institute populations based on networks of power, whereby the different roles adopted by ecosystems depend on the power reality that is being configured. It was also found that while the domination of the first peoples required developing a technological scaffolding that allowed them to perceive and coordinate with the environmental cycles and the cosmos, western domination, developed technologies of power by learning to alter the patterns of energy circulating in the environment.El presente artículo tiene como objetivo presentar y comparar aspectos sobresalientes de las maneras en las que se construyó la percepción de los entornos ambientales y se interactuó con ellos, desde distintos metarrelatos o realidades de poder que han influido en dar forma a los territorios ahora administrados como México. Para esto se revisó literatura diversa que incluyó los códices Borgia, Dresde y Nuttal. El acercamiento metodológico fue similar a la genealogía de las ideas de Foucault, enfocándola en la manera en la que Agamben y Graeber estudian los dispositivos de poder. Tras la revisión de múltiples realidades históricas, los hallazgos indican que existen diversas maneras de conceptualizar e interactuar con los elementos que conforman el ambiente y emplearlas para instituir poblaciones sostenidas a través de redes de poder, con lo que los distintos papeles adoptados por los ecosistemas dependen de la realidad de poder que se esté configurando. También se encontró que mientras las prácticas de dominación de los pueblos originarios requirieron desarrollar un andamiaje tecnológico que les permitiese percibir y coordinarse con los ciclos ambientales y del cosmos, las instancias de dominación con modos occidentales desarrollaron sus tecnologías del poder aprendiendo a alterar los patrones de circulación energética de los ambientes.