This article studies the maps and geographical discourses that conferred a certain order and meaning to the collections in archaeological museums in Bogotá, in order to shed light on mid-twentieth century ideas of how to value and interpret our indigenous past. The methodology used is based on a historical analysis of a series of cartographic images and the texts relating to them. This analysis has allowed us to deduce the existence of three types of maps: the map as a logotype, whose aim is to establish a close link between the limits of the national territory and the location of the indigenous societies that inhabited this territory before the arrival of the Spanish; the map as a fragment, which avoids generalizations and prefers to establish more precise links with the concrete spaces where archaeological remains were found; and finally the map as an emblem, which is supported by a scientific discourse  endowed with authority but which, when exposed, is taken out of context and used without revealing its full meaning. The idea of contrasting these types of maps is to demonstrate that the relationship between the disciplines of geography, cartography and archaeology is laced with political content and strongly marked by the institutions where such a relationship is formed. Este artículo estudia los mapas y discursos geográficos que dotaron de orden y sentido a las colecciones de los museos arqueológicos de Bogotá, con el propósito de conocer las formas de valorar e interpretar el pasado indígena, que surgieron a mediados del siglo XX. La metodología utilizada se basa en el análisis histórico de un conjunto de imágenes cartográficas y de textos que giran en torno a ellas, a partir del cual se deduce la existencia de tres tipos de mapas. El mapa como logotipo, que pretende establecer un vínculo estrecho entre los límites del territorio nacional y la ubicación de las sociedades indígenas que lo habitaron antes de la llegada de los españoles. El mapa como fragmento, que evita generalizaciones y prefiere establecer vínculos más precisos con el espacio concreto de los hallazgos arqueológicos, y el mapa como emblema, que está soportado por un discurso científico dotado de autoridad, pero que, al exponerse, se saca de contexto y se utiliza sin revelar totalmente su significado.  Al contrastar estos tres tipos de mapas, pretende demostrar que la relación entre la geografía, la cartografía y la arqueología tiene un contenido político y está fuertemente marcada por las instituciones en donde se produce. Este artigo estuda os mapas e discursos geográficos que dotaram de ordem e sentido às coleções dos museus arqueológicos de Bogotá, com o propósito de conhecer as formas de dar valor e interpretar o passado indígena, que surgiram a meados do século XX. A metodologia utilizada se baseia na análise histórica de um conjunto de imagens cartográficas e de textos que giram em torno a elas, a partir da qual se deduz a existência de três tipos de mapas. O mapa como logotipo, que pretende estabelecer um vínculo estreito entre os limites do território nacional e a localização das sociedades indígenas que o habitaram antes da chegada dos espanhóis. O mapa como fragmento, que evita generalizações e prefere estabelecer vínculos mais precisos com o espaço concreto das descobertas arqueológicas, e o mapa como emblema, que está sustentado por um discurso científico dotado de autoridade, mas que, ao se expor, se retira do contexto e se utiliza sem revelar totalmente seu significado. Ao contrastar estes três tipos de mapas pretende-se demostrar que a relação entre a geografia, a cartografia e a arqueologia tem um conteúdo político e está fortemente marcada pelas instituições onde se produz.