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Título :	Escolas de samba: comunicação e pedagogia a resistência do quilombismo
Palabras clave :	Carnaval;Escola de samba;Samba enredo;Africnidade;Baianas;Carnaval;Escuela de samba;Samba enredo;Africanidad;Carnival;Samba School;Samba plot;Africanity;Baianas
Editorial :	Universidade de São Paulo | Escola de Comunicações e Artes
Descripción :	O samba no Rio de Janeiro é resultado da organização social dos migrantes nordestinos, fugidos da perseguição a Canudos, no interior da Bahia, que formaram a primeira favela carioca. Constituíram um lumpesinato negro que influenciou a formação do nomo carioca, fundamental para a distinção do “charme” da cidade no turismo, que encontrou na escola de samba sua centralidade. O nascimento negro do carnaval no Egito foi a homenagem à deusa Ísis e ao boi Ápis, consagrados no agradecimento às colheitas abundantes desse grupo sedentário no vale do Rio Nilo, que formou a primeira civilização. Originário no ticumbi e sendo um fenômeno negro, a escola de samba se tornou o paradigma das relações carnavalescas e foi à síntese da africanidade gregária das manifestações culturais do negro e da miscigenação ibero-ásio-afro-ameríndia. Concluímos que o samba-enredo é a oralidade do griot, depositário da cultura da comunidade e o principal veículo de comunicação pedagógica da axiologia dos marginalizados da escola de samba. La samba en Río de Janeiro es el resultado de la organización social de los migrantes del Nordeste, que para escaparse a la persecución en Canudos, en Bahía, formaron la primera favela carioca. Constituyeron un lumpesinato negro que influyó en la formación del nomo carioca, fundamental para la distinción del “atractivo” de la ciudad en el turismo, que encontró su centralidad en la escuela de samba. El nacimiento negro del carnaval en Egipto fue un homenaje a la diosa Isis y al buey Ápis en gratitud por las cosechas abundantes a este grupo sedentario en el valle del Río Nilo, que formó la primera civilización. Con origen en el ticumbi y un fenómeno negro, la escuela de samba se convirtió en el paradigma de las relaciones carnavalescas y fue la síntesis de la africanidad gregaria de las manifestaciones culturales del negro y del mestizaje ibero-asio-afroamerindio. Concluimos que el samba-enredo es la oralidad de griot, depositario de la cultura de la comunidad y principal vehículo de comunicación pedagógica de la axiología de los marginados de la escuela de samba. Samba in Rio de Janeiro is the result of the social organization of Northeast migrants fleeing from the persecution of Canudos, forming the first favela in Rio. They constituted a black proletariat that influenced the formation of the nomo carioca, essential for the distinction of the “charm” of the city in tourism, which found in the samba school its central focus. The black birth of carnival in Egypt was in honor of goddess Isis and the Ápis bull, consecrated in thanking the harvests, abundant to this sedentary group in the valley of the Nile River, which formed the first civilization. Originating in the ticumbi and being a black phenomenon, the samba school became the paradigm of carnival relations, and lead to the synthesis of gregarious Africanity of the cultural manifestations of the black and the Iberian-Asian-African-Amerindian miscegenation. We concluded that the samba plot is the orality of griot, storing the community’s culture and serving as the main vehicle of pedagogical communication for the axiology of the samba school’s marginalized people.
URI :	http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/77421
Otros identificadores :	https://www.revistas.usp.br/extraprensa/article/view/174392 10.11606/extraprensa2020.174392
Aparece en las colecciones:	Centro de Estudos Latino Americanos sobre Cultura e Comunicação - ECA/USP - CELACC - Cosecha

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