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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorSlongo, Paolo-
dc.date2020-06-30-
dc.date.accessioned2022-03-16T18:15:24Z-
dc.date.available2022-03-16T18:15:24Z-
dc.identifierhttp://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/conhist/article/view/86-
dc.identifier.urihttp://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/28137-
dc.descriptionThe essay aims to show how custom, the use with its “barriers” for Montaigne, is implicitly or explicitly present in all other external regulatory instances: positive religions and their system of rewards and punishments, laws and the penal device that is incorporated in them, the moral precepts and the behaviors they require, the social rewards, the science itself in some ways, cannot be separated from a set of collective beliefs, practices and representations of which the coutume is the keystone. These rules are, in a certain sense, the concrete forms that each time take la coutume. It can be said that Montaigne’s discourse on custom is in fact placed along a double divergent line: that of criticism and that of praise. On the one hand, the coutume has no authority of its own, on the other, in the absence of anything better, it sees itself recognized as a social function of rule and, indeed, as a “rule of rules”.en-US
dc.descriptionEste ensayo busca exponer cómo la costumbre, el uso con sus “barreras” para Montaigne, está implícita o explícitamente presente en todas las otras instancias regulatorias externas: religiones positivas y su sistema de recompensas y castigos, leyes y el dispositivo penal que está incorporado en ellas, los preceptos morales y las conductas que prescribe, las recompensas sociales, la propia ciencia en cierta forma, no pueden ser separadas de un conjunto de creencias colectivas, prácticas y representaciones, de las cuales la coutume es la piedra angular. Estas reglas son, en cierto sentido, las formas concretas que en cada momento toma la coutume. Puede decirse que el discurso de Montaigne sobre la costumbre está, de hecho, colocado a lo largo de una línea doblemente divergente: la de la crítica y la de la alabanza. Por un lado, la coutume no tiene autoridad propia, por otro, ante la ausencia de algo mejor, se ve a sí misma reconocida como una función social de gobierno y, de hecho, como una “regla de reglas”.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherConceptos Históricoses-ES
dc.relationhttp://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/conhist/article/view/86/69-
dc.sourceConceptos Históricos; Vol. 6 Núm. 9 (2020); 110-133es-ES
dc.source2451-7925-
dc.subjectHábitoes-ES
dc.subjectcostumbrees-ES
dc.subjectusoes-ES
dc.subjectinstancias regulatoriases-ES
dc.subjectregla de reglases-ES
dc.subjecthabiten-US
dc.subjectcustomen-US
dc.subjectuseen-US
dc.subjectregulatory instancesen-US
dc.subjectrule of rulesen-US
dc.title“Par l’entremise de la coutume”: Montaigne e la potenza della consuetudineen-US
dc.title“Par l’entremise de la coutume”: Montaigne e la potenza della consuetudinees-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
Aparece en las colecciones: Escuela de Humanidades - EHU/UNSAM - Cosecha

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