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  4. Escuela de Humanidades - EHU/UNSAM - Cosecha
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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorDotti, Jorge Eugenio-
dc.date2019-11-01-
dc.date.accessioned2022-03-16T18:15:22Z-
dc.date.available2022-03-16T18:15:22Z-
dc.identifierhttp://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/conhist/article/view/61-
dc.identifier.urihttp://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/28115-
dc.descriptionThe aim of this paper is to expose the main features of Carl Schmitt’s interpretation of Thomas Hobbes. The author distinguishes three moments in Schmitt’s thought, but deals mainly with the second (namely with Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes, from 1938) and the third, which comprises the “ Hinweise ” to the 1963 edition of Der Begriff des Politischen and the article “Die Vollendung der Reformation” (1965). According to Schmitt, the leading idea of Hobbes: political philosophy is the attempt to restore the broken natural unity between the temporal and the spiritual powers. The Leviathan protects the individual liberty of conscience, and therefore rejects the illegitimate claims of the potestates indirectae, first of all the Catholic Church. After analyzing Schmitt’s version of the problem of transcendence in the Hobbesian system, the author proposes his own interpretation of the concept of atheist and of the idea of God in the work of 1651.  en-US
dc.descriptionEl propósito de este artículo es el de exponer las principales características de la interpretación sobre Thomas Hobbes que realizó Carl Schmitt. El autor distingue tres momentos en el pensamiento de Schmitt, pero se concentra principalmente en el segundo (a saber, en El Leviatán en la doctrina estatal de Tomás Hobbes, de 1938) y en el tercero, que comprende las “Indicaciones” de la edición de 1963 de El concepto de lo político y el artículo “La coronación de la Reforma” (1965). Según Schmitt, la idea vertebral de Hobbes: la filosofía política es el intento de restaurar la unidad natural rota entre los poderes temporal y espiritual. El Leviatán protege la libertad individual de conciencia, y, en consecuencia, rechaza las demandas ilegítimas de las potestates indirectae, en primer lugar, de la Iglesia católica. Tras analizar la versión de Schmitt del problema de la trascendencia en el sistema hobbesiano, el autor propone su propia interpretación del concepto de ateo y de la idea de Dios en la obra de 1651.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.formattext/html-
dc.languagespa-
dc.publisherConceptos Históricoses-ES
dc.relationhttp://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/conhist/article/view/61/47-
dc.relationhttp://revistasacademicas.unsam.edu.ar/index.php/conhist/article/view/61/1186-
dc.sourceConceptos Históricos; Vol. 4 Núm. 6 (2018); 148-164es-ES
dc.source2451-7925-
dc.subjectSchmittes-ES
dc.subjectHobbeses-ES
dc.subjectLeviatánes-ES
dc.subjectateoes-ES
dc.subjectDioses-ES
dc.subjectSchmitten-US
dc.subjectHobbesen-US
dc.subjectLeviathanen-US
dc.subjectatheisten-US
dc.subjectGoden-US
dc.titleEl Hobbes de Schmitten-US
dc.titleEl Hobbes de Schmittes-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
Aparece en las colecciones: Escuela de Humanidades - EHU/UNSAM - Cosecha

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