1. Repositorio institucional de CLACSO
2. Colección de los Centros Asociados
3. Argentina
4. Centro de Investigaciones - CIFFyH/UNC - Cosecha

Título :	Another Kant after Fanon and Deleuze Otro Kant después de Fanon y Deleuze
Palabras clave :	Kant;Fanon;Deleuze/Guattari;trascendentalidad;Kant;Fanon;Deleuze/Guattari;trascendentality
Editorial :	Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades
Descripción :	Could Kant take on the racism of his universalist morality? Could he measure the historical implication of the exclusion of the "rude men of Tierra del Fuego or New Holand" from any moral, historical and political sphere? Could he face the dictates of empirical science and thus avoid the racist nature of his anthropological and geographical conception? Moved by these questions, we join here the effort to research European philosophers (mainly men) who assign a racist logical configuration to their discourses We will focus on Kant. The resonances between the Fanon´s and Deleuze's (with or without Guatari) writings, constitute for us the motive from which to show racism in Kant philosophy. We think Fanon and Deleuze philosophies reinforced each other when they discuss Kantian transcendental philosophy and its establishment of a regime of onto-anthropological denial based on logical-formal imperatives. In this sense, we will not focus on Kantian anthropology, as it is usual in many essays. On the other hand, we consider that the transcendental condition goes further beyond natural racist conditions, to declare moral rectitude as the exclusive property of white men and, of course, as the historical-cultural referential horizon of one and only one history (History with capital letters). ¿Podía Kant asumir el racismo de su moral universalista? ¿Podía medir la implicancia histórica de la exclusión de los “rudos hombres de Tierra del fuego o de Nueva Holanda” de toda esfera moral, histórica y política? ¿Podía enfrentarse a los dictámenes de la ciencia empírica y así evitar el carácter racista de su concepción antropológica y de su geografía física? Motivadas por estas preguntas, nos sumamos aquí a los trabajos de investigación sobre filósofos europeos (y resaltamos el masculino) que adjudican a sus discursos una configuración lógica racista. No nos centraremos en la antropología kantiana, como es recurrente en la ensayística actual. Proponemos describir la consistencia lógica de la denominada “supremacía epistemológica blanca”, entendida como el protocolo de operaciones del sistema político racista moderno. Las resonancias entre la “zona de no ser” de Fanon y el “plano de inmanencia” de Deleuze y Guattari, constituyen para nosotras el motivo a partir del cual evidenciar el racismo en Kant. Nos proponemos abordar cómo ambas escrituras se potencian cuando coinciden en ver en Kant y su filosofía trascendental, la instauración de un régimen de negación onto-antropológica basado en imperativos lógico-formales y aplicado cínica y violentamente, ya que no contempla desvíos respecto del sistema facultativo que sustenta la subjetividad blanca y deja innombradas las consecuencias a nivel de la materialidad de los cuerpos. En este sentido, consideramos que la condición trascendental, es el aspa de la marioneta eurocentrista y va más allá de las condiciones racistas naturales, para declarar la rectitud moral como propiedad exclusiva del blanco y, desde luego, horizonte referencial histórico cultural de una y sólo una historia (la Historia con mayúsculas).
URI :	https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/206024
Otros identificadores :	https://revistas.unc.edu.ar/index.php/intersticios/article/view/18672
Aparece en las colecciones:	Centro de Investigaciones - CIFFyH/UNC - Cosecha

Los ítems de DSpace están protegidos por copyright, con todos los derechos reservados, a menos que se indique lo contrario.