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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorS. Juris, Jeffrey-
dc.date2006-01-13-
dc.date.accessioned2023-03-15T20:46:47Z-
dc.date.available2023-03-15T20:46:47Z-
dc.identifierhttps://revistas.ucm.es/index.php/RASO/article/view/RASO0505110241A-
dc.identifier.urihttps://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/184112-
dc.descriptionThis article examines the historical narratives inscribed in the material fabric of historic Jewish neighborhoods along a contemporary Jewish tourist route in Spain. Through an analysis of the guidebook, Paths of Sepharad, I explore the representation of Sephardic history and culture with respect to the growing popularity of heritage tourism and the creation of public memory. On the one hand, establishing a Jewish tourist route responds to a shift in Spanish tourism policy, which seeks to diversify the country’s tourist offerings and capitalize on the widespread infatuation with the past. Paths of Sepharad thus aims to attract a new breed of tourist –the “post-tourist”– who is motivated by a nostalgic desire for fantasy, historical voyeurism, and cultural difference. On the other hand, the commemoration of Spain’s tolerant, multicultural past and the appropriation of Sephardic heritage as its own contribu- tes to the image of Spain as a modern, pluralist democracy and helps contain potentially subversive discourses of radical “otherness”.en-US
dc.descriptionEste artículo examina las narrativas históricas que se extienden por el entramado material de las antiguas juderías dentro de la ruta turística judía en España. A través del análisis de la guía, Caminos de Sefarad, se explora la representación de la historia y cultura sefardí respecto a la popularidad creciente del turismo patrimonial y la creación de la memoria pública. Por un lado, la creación de una ruta turística judía responde a un cambio en la política turística española, que ahora pretende diversificar la oferta en el país y aprovechar la fascinación general con el pasado. Por lo tanto, Caminos de Sefarad quiere atraer a un nuevo tipo de turista –el “post-turista”– que está motivado por el deseo nostálgico de la fantasía, el voyeurismo histórico y la diferencia cultural. Por otro lado, la conmemoración del pasado tolerante y multicultural de España y la presentación del legado sefardí como algo propio alimentan la imagen de España como una democracia moderna y pluralista, a la vez que son útiles a la hora de limitar los discursos potencialmente subversivos del “otro”.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherEdiciones Complutensees-ES
dc.relationhttps://revistas.ucm.es/index.php/RASO/article/view/RASO0505110241A/9520-
dc.sourceRevista de Antropología Social; Vol. 14 (2005); 241 - 279es-ES
dc.source1988-2831-
dc.source1131-558X-
dc.subjectHeritage tourismen-US
dc.subjectPublic memoryen-US
dc.subjectNational identityen-US
dc.subjectSpainen-US
dc.subjectSephardic heritageen-US
dc.subjectTurismo patrimoniales-ES
dc.subjectMemoria públicaes-ES
dc.subjectIdentidad nacionales-ES
dc.subjectEspañaes-ES
dc.subjectLegado sefardíes-ES
dc.subjectFolclorees-ES
dc.titleLos Caminos de Sefaraden-US
dc.titleLos Caminos de Sefarades-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
dc.typeArtículo revisado por pareses-ES
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