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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorGordillo Vargas, Edison-
dc.date2021-12-22-
dc.date.accessioned2022-03-29T19:33:27Z-
dc.date.available2022-03-29T19:33:27Z-
dc.identifierhttps://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/6301-
dc.identifier10.22267/rceilat.214849.98-
dc.identifier.urihttp://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/156564-
dc.descriptionAt dawn on January 20, 2019 in the city of Ibarra - Ecuador, citizens organized through social media to terrorise, attack, and throw out Venezuelan migrants from their homes through the slogan of a “social cleansing” immediately after Diana’s femicide Carolina. The objective of this work is to analyze the collective behavior of the social phenomenon that occurred on January 20, 2019. It is proposed to study the case from the perspective of the sociology of the collective action of emotions, the theory of networks and the figuration of the Other, address the xenophobic act and account for the mechanism that produced the mobilization. Anger, anger, and other aggressive emotions do not always represent a compelling approach; they engage protesters in the Bad / Good dilemma. Protesters felt better avoiding this dilemma than having their options restricted because insubordinate emotional expressions are excluded from the start. It is for this reason that social networks legitimize the actions of the attendees and their action was seen as something “good and necessary”, that day the aggressors were heroes.en-US
dc.descriptionLa madrugada del 20 de enero de 2019 en la ciudad de Ibarra - Ecuador, ciudadanos se organizaron por redes sociales para aterrorizar, agredir, y expulsar a inmigrantes venezolanos de sus hogares mediante la consigna de una “limpieza social” inmediatamente después del femicidio de Diana Carolina. El objetivo de este trabajo es analizar el comportamiento colectivo del fenómeno social ocurrido el 20 de enero de 2019. Se propone estudiar el caso desde la perspectiva sociológica de la acción colectiva de las emociones, la teoría de las redes y la figuración del Otro, abordar el hecho xenófobo y dar cuenta del mecanismo que produjo la movilización. Las emociones agresivas como la cólera o la ira permiten invisibilizar la línea divisoria en el Dilema Bueno/Malo, estas emociones comprometen a los manifestantes de tal forma que serán capaces de hacer lo que sea, para solucionar o anular el problema. Esto explica la sensación de que las redes sociales hayan legitimado el accionar de los asistentes y su acción fuera vista como algo “bueno y necesario”, retratando a los agresores como héroes.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.formattext/html-
dc.languagespa-
dc.publisherUniversidad de Nariñoes-ES
dc.relationhttps://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/6301/7880-
dc.relationhttps://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/6301/7889-
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dc.rightsDerechos de autor 2021 Estudios Latinoamericanoses-ES
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0es-ES
dc.sourceESTUDIOS LATINOAMERICANOS; Núm. 48-49 (2021): Estudios Latinoamericanos; 81-98es-ES
dc.source2665-329X-
dc.source0123-0301-
dc.titleFrom emotion to action: Fear and xenophobic violence of social media land in Ibarraen-US
dc.titleDe la emoción a la acción: El miedo y la violencia xenófoba de las redes sociales aterrizan en Ibarraes-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
dc.typeTextoes-ES
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