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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorLorente Fernández, David-
dc.date2010-01-01-
dc.date.accessioned2022-03-29T18:06:47Z-
dc.date.available2022-03-29T18:06:47Z-
dc.identifierhttp://journals.iai.spk-berlin.de/index.php/indiana/article/view/1979-
dc.identifier10.18441/ind.v27i0.163-191-
dc.identifier.urihttp://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/151175-
dc.descriptionSeveral of the Nahua of the Sierra de Texcoco s concepts, especially those of 'person', 'hail', and 'illness', are re-examined by analyzing the relationship between the graniceros (shamanic practitioners) and the ahuaques (divine 'owners' of water who cause hail, rain, and illnesses) that may lead to the liberation of spirits which have been removed from living humans and trapped in water. The aim of this article is to develop an interpretive scheme which might be applied to the cosmological systems of Nahua-speaking peoples in other areas of Mexico.en-US
dc.description¿Cómo retirar el granizo que destruye los cultivos si las entidades que lo envían lo conciben como semillas? ¿Cómo recuperar el espíritu de un enfermo si su captura en el manantial se asimila a un matrimonio? Las relaciones entre las comunidades nahuas de la Sierra de Texcoco, en el centro de México, y los ahuaques o 'dueños del agua' responsables de tales depredaciones no pueden ser reguladas por cualquiera. Sólo el granicero, especialista chamánico, verdadero hombre-ahuaque, es capaz de reconciliar los puntos de vista a través de una traducción de perspectivas. Sirviéndose de una oración polifónica explica los intereses de los ahuaque a los humanos y de los humanos a los ahuaques evitando las 'granizadas de semillas', y recurriendo a un 'divorcio terapéutico' logra extraer el espíritu apresado del interior del agua. La mediación ritual persigue revertir el estado de rapacidad para transformarlo en un sistema de intercambios no agonísticos en el que todas las comunidades del cosmos salgan beneficiadas. Recurriendo al material etnográfico recogido en la zona, el artículo propone repensar las nociones nahuas de 'persona', 'granizo' y 'enfermedad'. Pero además ofrece un modelo de interpretación aplicable quizá a otras áreas de México en las que se ha documentado la presencia de graniceros y de sistemas cosmológicos nahuas que bien podrían resultar, atendiendo a su lógica interna, muy semejantes.es-ES
dc.formatapplication/pdf-
dc.languagespa-
dc.publisherIbero-Amerikanisches Institut - Preußischer Kulturbesitzes-ES
dc.relationhttp://journals.iai.spk-berlin.de/index.php/indiana/article/view/1979/1617-
dc.rightsDerechos de autor 2010 INDIANAes-ES
dc.rightshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0es-ES
dc.sourceINDIANA; Vol. 27 (2010); 163-191en-US
dc.sourceINDIANA; Vol. 27 (2010); 163-191es-ES
dc.sourceINDIANA; Bd. 27 (2010); 163-191de-DE
dc.sourceINDIANA; v. 27 (2010); 163-191pt-BR
dc.source2365-2225-
dc.source0341-8642-
dc.source10.18441/ind.v27i0-
dc.subjectEthnometeorologyen-US
dc.subjectAnimismen-US
dc.subjectShamanismen-US
dc.subjectNahuasen-US
dc.subjectMexicoen-US
dc.subject20th-21st Centuriesen-US
dc.subjectEtnometeorologíaes-ES
dc.subjectanimismoes-ES
dc.subjectchamanismoes-ES
dc.subjectnahuaes-ES
dc.subjectMéxicoes-ES
dc.subjectsiglos XX-XXIes-ES
dc.titleGranizadas de semillas, enfermedad y depredación en el chamanismo nahua: la mediación ritual a través de la polifonía de perspectivases-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article-
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion-
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