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América Latina y el Caribe
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https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/124344Registro completo de metadatos
| Campo DC | Valor | Lengua/Idioma |
|---|---|---|
| dc.creator | Echeverry González, Jorge | - |
| dc.date | 2021-03-25 | - |
| dc.date.accessioned | 2022-03-25T17:29:03Z | - |
| dc.date.available | 2022-03-25T17:29:03Z | - |
| dc.identifier | https://revistas.unal.edu.co/index.php/novum/article/view/92980 | - |
| dc.identifier.uri | http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/124344 | - |
| dc.description | El papel que cumple la imaginación en el plano individual en cuanto a su intervención en los proyectos de acción, lo cumplen los imaginarios en el plano social. El imaginario lo entendemos como «creación inmotivada, que sólo es en y gracias al acto de poner imágenes. Es social porque es «inconcebible como obra o producto de un individuo o de una multitud de individuos (el individuo es institución social), inderivable a partir de la psiquis como tal y en sí misma.» (Castoriadis, 1989, p. 137) Esta función ha sido reconocida desde los griegos. Para Platón (Filebo) la imaginación sostiene las esperanzas. Para Aristóteles (De anima), la imaginación es la permanencia de la sensación que pasa y la facultad imaginativa permite que el recuerdo sostenga los referentes sobre el mundo y los otros, aún en su ausencia. Sin embargo, ni en Platón ni en Aristóteles se desarrolla la relación de la imaginación con la acción, aunque implícitamente en Platón se reconoce su importancia, al proponer sus mitos para entender su pensamiento. Pero estos mitos son creaciones individuales del filósofo, que con toda su influencia en occidente, no son creaciones colectivas, y por lo tanto no son estrictamente imaginarios. Y aun cuando el análisis del papel psicológico de la imaginación puede damos luces, no nos resuelve del todo el problema, porque queda aún el problema de la trascendencia. Por tanto los análisis psicológicos o psicoanalistas, como los presentados por Piaget, Freud o Jung, nos servirán en tanto hagan referencia a la consideración de la imaginación como hecho social, o den pistas para tratar de entender cómo se origina el imaginario social. Puede ser el caso de la teoría del sueño en Freud. | es-ES |
| dc.format | application/pdf | - |
| dc.language | spa | - |
| dc.publisher | Universidad Nacional de Colombia - Sede Manizales - Facultad de Administración | es-ES |
| dc.relation | https://revistas.unal.edu.co/index.php/novum/article/view/92980/77799 | - |
| dc.relation | /*ref*/ARAQUE Osorio, Carlos (1998) Ceremonia, ritual y fiesta Muisca. En Miradas en tomo al carnaval y la fiesta, una aproximación multidisciplinaria. Revista Escuela Popular de Arte/Núm 1,1998. Medellín. ARISTOTELES. (1993) De anima. Libro Tercero. Barcelona: Planeta, D'Agostini. BORJA Gómez, Jaime Humberto (1998) Rostros y rastros del demonio en la Nueva Granada. Indios, negros, judíos, mujeres y otras huestes de Satanás. Santafé de Bogotá, editorial Ariel. CASTORIADIS, Comelius (1989) La Institución imaginaria de la sociedad. Vol2: el imaginario social y la institución. Barcelona, Tusquets DURAND, Gilbert. (1981) Las estructuras antropológicas de lo imaginario. Introducción a la arquetipología general. Madrid, Taurus. FURST, Peter T. (1992) Alucinógenos y cultura. México, Fondo de Cultura Económica HU1Z1NGA, Johan. Homo ludens. Madrid, Alianza Editorial, 1996. JUNG, C.G. Arquetipos e inconsciente colectivo. Barcelona: Paidós. MALRIEU, Philippe (1971) La construcción de lo imaginario. Madrid: Guadarrama. MORIN, Edgar (1996) El paradigma perdido. Un ensayo de bioantropología. Barcelona: Kairós. NOGUERA Patricia. (1995) Ciencia Moderna y Epistemología Ambiental. Una mirada crítica al concepto de ciencia en Descartes, Husserl y Habermas. in: Cuadernos de Epistemología Ambiental # 2. Manizales: Instituto de Estudios Ambientales IDEA, CINDEC Universidad Nacional, p.p. 115 a 136 NOGUERA, Patricia (1998) Escisión y reconciliación: movimiento autorrefiexivo de la modernidad estética. Manizales: Universidad Nacional NOGUERA, Patricia (1998) Escisión y reconciliación: movimiento autorrefiexivo de la modernidad estética. Manizales: Universidad Nacional PLATON (1979) Diálogos. México: Porrúa. BAJTIN, Mijail (1995) La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. Madrid, Alianza BERIAIN, Josetxo (1990) Representaciones colectivas y proyecto de modernidad. Barcelona, Anthropos CANCLINI, García, Néstor (1989) Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México, Grijalbo. LEROI-GOURHAN, André (1971) El gesto y la palabra. Caracas, Universidad Central de Venezuela MORIN, Edgar (1995) Mis demonios. Barcelona, Kairós NOGUERA, Patricia (1997) Educación estético-ambiental y fenomenología. Problemas filosóficos de la Educación estético- ambiental en la modernidad. Tesis de Doctorado, Universidad Estatal de Campiñas, en prensa (Universidad Nacional de Colombia, sede Manizales) | - |
| dc.rights | https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 | es-ES |
| dc.source | NOVUM; Vol. 7 No. 19 (1999); 35-49 | en-US |
| dc.source | NOVUM; Vol. 7 Núm. 19 (1999); 35-49 | es-ES |
| dc.source | 2357-4933 | - |
| dc.source | 0121-5698 | - |
| dc.subject | Imaginación | es-ES |
| dc.subject | Cultura | es-ES |
| dc.subject | Placer | es-ES |
| dc.subject | Ciencias Humanas | es-ES |
| dc.title | Construcción de imaginarios | es-ES |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | - |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion | - |
| Aparece en las colecciones: | Facultad de Administración. Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales - FA/UNAL-Manizales - Cosecha | |
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